L'eremita Yusif El Fakhri  -  (Gibran - La tempesta)

Yusif El Fakhri aveva trent'anni quando si ritirò dalla società per andare a 
vivere in un eremo che si trovava nei pressi della Valle Kedeesha, nel Libano 
settentrionale.
.....molti erano sicuri che fosse un mistico che si beava del mondo spirituale, 
anche se la maggior parte della gente sosteneva che si trattasse di un pazzo. 
Quanto a me, non potevo trarre alcuna conclusione riguardo a quell'uomo, poiché 
sapevo che doveva esserci un segreto racchiuso in fondo al suo cuore e non mi 
sembrava il caso di affidarne la rivelazione a delle semplici congetture. Avevo 
a lungo sperato che mi si presentasse l'opportunità di incontrare quello strano 
uomo e mi ero sforzato di conquistarne l'amicizia per vie traverse, poiché 
volevo studiare la sua visione della realtà e apprendere la sua storia indagando 
sullo scopo della sua vita, i miei sforzi però risultarono vani.
...[l'autore nei paragrafi seguenti, spiega di averlo incontrato varie volte 
senza però essere mai riuscito a parlare con lui]...
...un bel giorno venni sorpreso da una forte tempesta, nei paraggi della sua 
dimora. Ebbi così il pretesto di entrare nel suo umile eremo ed i miei vestiti 
bagnati, servirono come scusa per trattenermi . 
...[dopo un certo palese 'risentimento' di Yusif per la forzata intrusione di 
Khalil, vi é uno scambio di ironiche e sottili battute sulla tempesta e sui 
pericolosi fenomeni naturali]...
...poi si mosse verso una panca di legno accanto al caminetto e m'invitò a 
sedermici sopra e ad asciugarmi gli abiti; riuscivo a stento a controllare la 
mia euforia.
...[Yusif era intento a soccorrere un uccello morente, col capo ferito e le ali 
spezzate]...
...prese una sorta di unguento e lo spalmò delicatamente sul capo e sulle ali 
dell'uccello. Senza alzare lo sguardo disse:<<I forti venti hanno fatto cadere 
questo uccello sulle rocce tra la Vita e la Morte>>. Restituendo la similitudine 
replicai:<<E i forti venti mi hanno spinto alla deriva fino alla tua porta, 
giusto in tempo per evitare di ferirmi alla teste e di spezzarmi le ali>>. Mi 
guardò con serietà e disse:<<È mio desiderio che l'uomo dimostri l'istinto degli 
uccelli e che la tempesta spezzi le ali della gente, poiché l'uomo è incline 
alla paura e alla vigliaccheria e, non appena sente il risveglio della tempesta, 
striscia nelle crepe e nelle caverne della terra e si nasconde>>.
Il mio scopo era quello di riuscire a carpirgli la storia dell'esilio che si era 
autoimposto, perciò lo provocai:<<Sì, gli uccelli sono in possesso di un senso 
dell'onore e di un coraggio che l'uomo non possiede... L'uomo vive nell'ombra di 
leggi e di consuetudini da lui stesso create e foggiate secondo le sue esigenze, 
mentre gli uccelli vivono secondo quella stessa Legge Eterna di libertà che 
spinge la Terra a seguire la sua ampia orbita intorno al Sole>>. Gli 
s'illuminarono il volto e gli occhi, come se avesse trovato in me un discepolo 
in grado di comprenderlo, ed esclamò:<<Ben detto! Se credi nelle tue parole, 
allora devi abbandonare la civiltà con le sue leggi e le sue tradizioni corrotte 
e vivere come gli uccelli, in un luogo in cui manca tutto tranne la grandiosa 
legge del Cielo e della Terra>>.
<<Credere è una bella cosa, ma mettere in atto le cose in cui si crede è una 
prova di forza. Sono molti coloro che parlano come il fragore del mare, ma la 
loro vita è poco profonda e stagnante come una putrida palude. Sono molti coloro 
che levano il capo al di sopra delle cime delle montagne, ma il loro spirito 
rimane addormentato nell'oscurità delle caverne>>. S'alzò tremante dal suo 
sedile e pose l'uccello su un pezzo di stoffa ripiegato accanto alla finestra.
...[A quel punto Yusif dimostrò una certa ospitalità verso Gibran e questo 
alimentò le speranze dell'autore di poter "indagare" a fondo sulla vita del 
misterioso uomo. Seguono nel testo originale varie domande poste dall'autore e 
interessanti osservazioni di entrambi. Yusif offrì poi da mangiare e da bere al 
suo ospite cercando di non fargli mancare nulla. Gli versò del vino, del caffè e 
gli diede del tabacco e lo chiamò Fratello]...
...senza credere ai miei occhi. Egli mi guardò sorridente e, dopo aver aspirato 
profondamente dalla sua sigaretta e sorseggiato un po' di caffè, disse:<<Senza 
dubbio, starai riflettendo sul fatto che, in un luogo come questo, ci siano 
vino, tabacco e caffè, e forse ti meraviglierai del cibo e delle comodità di cui 
dispongo. La tua curiosità è del tutto giustificata, poiché sei uno dei tanti a 
credere
che, stando lontano dalla gente, si debba rinunciare alla vita e astenersi da 
tutti i suoi piaceri>>. <<Sì>>, convenni subito, <<i saggi raccontano che chi 
abbandona il mondo per venerare Dio soltanto si lascerà alle spalle tutti i 
piaceri e l'abbondanza della vita, accontentandosi dei soli frutti di Dio e 
basando la propria sussistenza esclusivamente su piante e acqua>>.
Dopo una pausa gravida di riflessione disse:<<Avrei potuto venerare Dio 
continuando a vivere tra le Sue creature, perché la venerazione non richiede 
necessariamente la solitudine. Non ho lasciato la gente per vedere Dio, poiché 
L'ho sempre visto alla casa di mio padre e di mia madre. Ho abbandonato la gente 
perché la loro natura contrastava con la mia, ed i loro sogni non 
corrispondevano ai miei... Ho lasciato gli uomini perché ho scoperto che la 
ruota della mia anima girava in una direzione e strideva aspramente contro le 
ruote di altre anime che giravano in direzione opposta. Ho lasciato la civiltà 
perché ho scoperto che è come un vecchio albero marcio, forte e terribile, le 
cui radici sono serrate nell'oscurità della terra e i cui rami si protendono al 
di là delle nuvole; ma i suoi fiori sono l'avidità, il male e il crimine, e i 
suoi frutti la sofferenza, la miseria e la paura. Chi ha cercato d'infondere in 
essa il bene e di modificarne la natura non è riuscita nel suo intento. È morto 
deluso, perseguitato e tormentato>>.
Yusif si chinò verso il caminetto, come se attendesse di vedere che impressione 
avevano fatto le sue parole nel mio cuore. Pensai fosse meglio limitarmi ad 
ascoltare, ed egli continuò:<<No, non ho cercato la solitudine per pregare e per 
vivere da eremita...poiché la preghiera, che è il canto del cuore, giunge alle 
orecchie di Dio anche se confusa in mezzo alle grida e ai lamenti di migliaia di 
voci. Vivere da recluso vuol dire torturare il corpo e l'anima e mortificarne le 
inclinazioni, è un tipo di esistenza che mi ripugna, poiché Dio ha edificato i 
corpi come templi dello spirito, ed è nostro compito cercar di meritare e di 
conservare la fiducia che Dio ha riposto in noi.
No, fratello mio, non ho cercato la solitudine per motivi religiosi, ma 
unicamente per evitare le persone e le loro leggi, i loro insegnamenti e le loro 
tradizioni. le loro idee, il loro chiasso e i loro lamenti. Ho cercato la 
solitudine per non vedere i volti di uomini che si vendono e comprano allo 
stesso prezzo cose che sono spiritualmente e materialmente inferiori a loro.
Ho cercato la solitudine per non incontrare quelle donne che camminano con 
alterigia, con mille sorrisi sulle labbra, mentre in fondo ai loro mille cuori 
non c'è che un unico fine.
Ho cercato la solitudine per nascondermi dagli individui compiaciuti di sé che, 
nei loro sogni, vedono lo spettro della conoscenza e credono di aver raggiunto 
il loro scopo.
Sono fuggito dalla società per evitare coloro che, al loro risveglio, vedono 
soltanto il fantasma della verità, e gridano al mondo di aver acquisito 
totalmente l'essenza della verità stessa.
Ho abbandonato il mondo e ho cercato la solitudine perché mi sono stancato di 
rendere omaggio alle moltitudini che credono che l'umiltà sia una sorta di 
debolezza, e la compassione una specie di viltà, e lo snobismo una forma di 
forza.
Ho cercato la solitudine perché la mia anima non ne può più di avere rapporti 
con chi crede sinceramente che il sole, la luna e le stelle non sorgano se non 
nei loro scrigni e non tramontino se non nei loro giardini.
Sono scappato via da coloro che aspirano a cariche pubbliche, che danneggiano la 
sorte terrena della gente gettandogli polvere d'oro negli occhi e riempendogli 
le orecchie con discorsi senza senso.
Mi sono allontanato dai sacerdoti che non vivono conformemente a ciò che dicono 
nei loro sermoni, e che pretendono dagli altri ciò che non chiedono a loro 
stessi.
Ho cercato la solitudine perché non ho mai ottenuto gentilezza da un essere 
umano senza pagarne l'intero prezzo col mio cuore.
Ho cercato la solitudine perché detesto quella grande e terribile istituzione 
che la gente chiama civiltà, quella simmetrica mostruosità innalzata sulla 
perpetua disgrazia delle razze umane.
Ho cercato la solitudine perché in essa lo spirito, il cuore e il corpo possono 
trovare pienezza di vita. Ho trovato le praterie sconfinate dove riposa la luce 
del sole, dove i fiori esalano il loro profumo nello spazio e dove i ruscelli 
cantano durante la loro corsa verso il mare. Ho scoperto le montagne su cui ho 
trovato il fresco risveglio della Primavera, la brama piena di colore 
dell'Estate, i profondi canti dell'Autunno e lo stupendo mistero dell'Inverno. 
Sono venuto in questo remoto angolo del dominio divino perché desideravo 
ardentemente di conoscere i segreti dell'Universo e avvicinarmi al trono di 
Dio>>.
Yusif respirò profondamente, come se si fosse liberato di un peso. I suoi occhi 
risplendevano di una strana luce magica, e sul suo volto raggiante apparivano i 
segni dell'orgoglio, della volontà e della soddisfazione.
Trascorsero alcuni istanti, durante i quali lo fissai con tranquillità, 
riflettendo sulla rivelazione di ciò che prima mi era stato nascosto; quindi mi 
rivolsi a lui dicendo:<<Senza dubbio hai ragione sulla maggior parte delle cose 
che hai detto, ma la tua diagnosi della malattia sociale dimostra anche che sei 
un buon medico. Credo che la società malata abbia disperatamente bisogno di un 
medico come te, che dovrebbe curarla o farla morire. Questo mondo afflitto 
implora la tua attenzione. Ritieni giusto o misericordioso tirarti indietro di 
fronte al paziente che soffre e negargli la tua assistenza?>>.
Yusif mi guardò con l'espressione pensierosa, poi disse in tono sconsolato:<<Sin 
dagli albori del mondo, i medici hanno cercato di guarire i disturbi della 
gente; alcuni hanno usato il bisturi, altri hanno fatto ricorso a pozioni, ma la 
pestilenza si è diffusa senza lasciare alcuna speranza. Io desidererei che il 
paziente si accontentasse di rimanere nel suo sudicio letto, a meditare sulle 
sue ferite che non si rimarginano; egli invece protende le mani da sotto la 
veste, afferra la gola di chiunque vada a fargli visita e lo strangola. Quale 
ironia! Il paziente malvagio uccide il dottore, poi chiude gli occhi e dice 
dentro di sé:"Era un grande medico". No, fratello, nessuno può far del bene 
all'umanità. Il seminatore, per quanto saggio ed esperto possa essere, non può 
far germogliare il campo d'inverno>>.
<<L'inverno degli uomini>>, ribattei, <<passerà, e allora giungerà la bella 
primavera, e i fiori sbocceranno di certo nei campi, e i ruscelli guizzeranno di 
nuovo nelle valli>>.
Yusif s'accigliò e disse con amarezza:<<Ahimè! Dio ha forse diviso la vita umana 
-che è l'intero creato- in stagioni simili a quelle dell'anno? Desidererà mai 
una tribù di esseri umani, che ora vive nella verità e nello spirito di Dio, 
riapparire sulla faccia di questa terra? Giungerà mai il momento in cui l'uomo 
si collocherà alla destra della vita e vi dimorerà, godendo della fulgida luce 
del giorno e del sereno silenzio della notte? Può questo sogno trasformarsi in 
realtà? Può materializzarsi dopo che la Terra si è riscoperta di carne umana e 
s'è imbevuta del sangue umano?>>.
Allora s'alzò e sollevò la mano verso il cielo, come per indicare un mondo 
diverso, e continuò:<<Questo non è che un sogno vano per il mondo, ma io sto 
riuscendo a realizzarlo per me stesso, e quel che sto scoprendo qui occupa ogni 
spazio tanto nel mio cuore quanto nei monti e nelle valli>>. A questo punto alzò 
il tono della sua intensa voce:<<Quel che so per certo esser vero è il pianto 
del mio io più profondo. Mi trovo qui, vivo, e nel profondo della mia esistenza 
vi è sete e fame, e provo gioia nel prendere un po' del pane e del vino 
contenuto nei vasi che modello con le mie stesse mani. Per questo motivo ho 
abbandonato il palcoscenico degli uomini per venire in questo luogo, e rimarrò 
qui fino alla Fine!>>.
...[Kahlil tenta nuovamente di ribattere azzardando una discreta critica e 
riaffermando la sua opinione riguardo alla perdita subita dal suo paese col suo 
espatrio]...
...egli scosse lentamente la testa e disse:<<Questo paese è come tutti gli 
altri, e le persone sono tutte della stessa pasta, variano soltanto nell'aspetto 
esteriore, il che non ha importanza. La disgrazia dei nostri paesi orientali è 
la disgrazia del mondo, e ciò che in occidente viene chiamato civiltà non è che 
uno spettro in più tra i tanti fantasmi di un tragico inganno.
L'Ipocrisia ci sarà sempre, anche se con la punta delle dita lustra e dipinta; 
l'Inganno non cambierà mai, anche se il suo tocco diverrà morbido e delicato; la 
Menzogna non si tramuterà mai in Verità, neppure se la rivestirai con abiti di 
seta e gli offrirai dimora nel palazzo; l'Avidità non diverrà mai Appagamento; e 
neppure il Crimine si trasformerà in Virtù. E l'Eterna Schiavitù agli 
insegnamenti, alle usanze e alla storia rimarrà Schiavitù anche se si dipingerà 
il volto e altererà la propria voce. La Schiavitù resterà Schiavitù in tutta la 
sua orribile forma, anche se vorrà chiamarsi Libertà.
No, Fratello mio, l'Occidente non è superiore né inferiore all'Oriente, e la 
differenza che passa fra i due non è maggiore della differenza tra la tigre e il 
leone. Dietro la maschera della società, ho scoperto una legge giusta e 
perfetta, che compensa la miseria, la prosperità e l'ignoranza, non preferisce 
una nazione ad un'altra né opprime una razza per arricchirne un'altra>>.
<<Allora la civiltà è cosa vana>>, esclamai, <<e tutto ciò che si trova in essa 
è vano!>> <<Si>> rispose prontamente il mio interlocutore, <<la civiltà è cosa 
vana e tutto ciò che in essa si trova è vano... Invenzioni e scoperte non sono 
che divertimento e comodità per il corpo quando è stanco e affaticato. La 
conquista delle lunghe distanze e la vittoria sui mari sono soltanto falsi 
frutti che non soddisfano l'anima, non nutrono il cuore né sollevano lo spirito, 
perché sono lontani dalla natura. E le strutture e le teorie che l'uomo chiama 
conoscenza e arte non sono altro che ceppi e catene dorate che l'uomo si 
trascina dietro, rallegrandosi dei loro scintillanti riflessi e dei loro suoni 
squillanti. Sono delle robuste gabbie le cui sbarre l'uomo stesso ha cominciato 
a fabbricare secoli fa, senza accorgersi che le stava costruendo dall'interno e 
che, quindi, sarebbe presto diventato prigioniero di se stesso per l'eternità.
Si, sono vane le azioni dell'uomo, così come sono vani i suoi scopi, e tutto è 
vanità su questa terra>>. ...poi soggiunse:<<E tra tutte le vanità della vita, 
c'è una sola cosa che lo spirito ama e desidera ardentemente. Una cosa 
abbagliante e unica>>.
<<Quale?>>, chiesi con voce fremente.
Yusif mi guardò per un istante che mi parve lunghissimo, poi chiuse gli occhi. 
Si mise le mani sul petto, mentre gli s'illuminava il volto e, con voce serena a 
sincera, rispose:<<È un risveglio dello spirito; è un risveglio dei più intimi 
recessi del cuore; è una forza travolgente e magnifica che piomba all'improvviso 
sulla coscienza dell'uomo e gli apre gli occhi, permettendogli così di vedere la 
Vita nel mezzo di un inebriante scroscio di splendida musica, circondata da 
un'intensa luce, con l'uomo a fare da pilastro di bellezza tra la Terra e il 
firmamento. È una fiamma che divampa all'improvviso nello spirito e purifica il 
cuore, innalzandosi sopra la Terra e librandosi nell'ampio Cielo. È una 
gentilezza che avvolge il cuore dell'individuo, che perciò si sente spinto a 
disapprovare chiunque vi si opponga, e si rivolta contro quanti rifiutano di 
comprenderne l'alto significato.
È una mano segreta che ha rimosso il velo che stava davanti ai miei occhi quando 
facevo parte della società in mezzo alla mia famiglia, ai miei amici e ai miei 
concittadini.
Molte volte mi sono meravigliato e mi son detto: "Cos'è questo Universo, e 
perché sono diverso dalle persone che mi guardano, come faccio a conoscerle, 
dove le ho incontrate e perché vivo in mezzo a loro? Sono forse un estraneo fra 
loro, oppure sono essi estranei a questa terra costruita dalla Vita, che me ne 
ha affidato le chiavi?">>.
Yusif tacque all'improvviso, come se ricordasse qualcosa che aveva visto molto 
tempo prima e si rifiutasse di rivelarla. Quindi protese le braccia e 
sussurrò:<<Questo è quel che mi accadde quattro anni fa, quando lasciai il mondo 
e venni in questo luogo deserto, per vivere nel risveglio della vita e godere 
dei buoni pensieri e del magnifico silenzio>>.
Andò verso la porta, guardando la profonda oscurità come se si accingesse a 
rivolgersi alla tempesta. Ma parlò con voce vibrante e disse:<<È un risveglio 
dello spirito; chi lo conosce non riesce a rivelarlo attraverso le parole; e chi 
non lo conosce, non potrà mai riflettere sull'irresistibile e splendido mistero 
dell'esistenza>>.
...[Segue un pezzo nel quale Yusif da istruzioni per la notte a Gibran, e lo 
invita a non esitare a rifugiarsi in quel posto se mai dovesse essere colto 
nuovamente da un'altra tempesta e nel frattempo non avesse imparato ad 
affrontarla come si dovrebbe; mentre egli si accinge a lasciare l'eremo per fare 
una passeggiata notturna con la tempesta per "sentire da vicino la 
manifestazione della natura"]...
...aprì la porta e uscì nell'oscurità. Io rimasi sulla porta per vedere quale 
direzione avesse preso, ma era già scomparso dalla vista. Per un po', udii il 
suono dei suoi passi sulle pietre spezzate della valle.
Quando dopo una notte di profondi pensieri, arrivò il mattino, la tempesta era 
cessata, il cielo era limpido e i monti e le pianure facevano festa sotto i 
caldi raggi del sole. Mentre tornavo in città, sentii il risveglio spirituale di 
cui aveva parlato Yusif El Fakhri attraversare con furia ogni fibra del mio 
essere, pensai che tutti mi vedessero fremere, e quando mi calmai, tutto in me 
era bellezza e perfezione. Non appena fui nuovamente fra i disgustosi esseri 
umani, ne udii le voci e ne vidi le azioni, mi fermai e dissi dentro di me:<<Sì, 
il risveglio spirituale è la cosa più essenziale nella vita dell'uomo, è l'unico 
scopo dell'esistenza. Non è forse la civiltà, in tutte le sue tragiche forme, un 
motivo supremo per il risveglio spirituale? Allora come possiamo negare 
l'esistenza della materia, se tale esistenza è la prova inconfutabile della sua 
adattabilità alla condizione voluta? L'attuale civiltà ha forse scopi 
evanescenti, ma la legge eterna ha offerto a tali scopi una scala i cui gradini 
possono condurre ad una sostanza libera>>.
...[Il racconto di Gibran termina con una breve morale]...
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Estrapolato in gran parte da:
GIBRAN - I SEGRETI DEL CUORE -
Traduzione di Giampiero Cara
Tascabili Economici Newton
(ediz. ott. "95)
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Saluti, Aetos,   http://users.iol.it/aetos 

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