Il Mahābhārata in Italiano

V. Udyogaparvan

	dopo questo ascolta del quinto libro udyogaparvan che c'è da conoscere,
	nella città di Upaplavya risiedendo i pāṇḍava, per dediderio di vittoria,
	Duryodhana e Arjuna si recarono da Vāsudeva: 
	“aiuto in questa guerra o signore tu ci devi dare”
	con queste parole apostrofato, il saggio Kṛṣṇa allora disse:
	“o me solo, consigliere non combattente o tori fra gli uomini,
	o un akṣauhiṇī del mio esercito, cosa volete che vi dia?”
	laddove lo sciocco insano Duryodhana scelse l'esercito,
	il conquista-ricchezze, scelse invece Kṛṣṇa disarmato e consigliere.
	Saṁjaya viene mandato ai pāṇḍava per parlare di pace,
	come messaggero dal grande re, il potente Dhṛtarāṣṭra,
	e avendo saputo dei pāṇḍava e di Vāsudeva per primo
	l'insonnia si deve conoscere di Dhṛtarāṣṭra per l'ansia,
	e dove Vidura, varie e appropriate parole, 
	diceva al re, al saggio Dhṛtarāṣṭra,
	quindi dove la suprema dotrina dell'adhyātman da Sanatsujāta,
	ascolta il re, pieno di soffrenza interiore e oppresso dal dolore,
	e dove Saṁjaya appare nella corte del re, e di quei due,
	di Vāsudeva e di Arjuna racconta la suprema identità, 
	dove Kṛṣṇa pieno di compassione quel glorioso volendo la riconciliazione, 
	in persona si reca per fare la pace, alla città che a nome dagli elefanti,
	e il rifiuto del re Duryodhana, a Kṛṣṇa, 
	che chiedeva una pace giusta per entrambe le parti,
	e il lor cattivo consiglio a cominciare da Karṇa e da Duryodhana, riconosciuto,
	Kṛṣṇa si mostra ai re nel suo aspetto di Signore dello yoga,
	e Karṇa salito sul carro viene consigliato da Kṛṣṇa,
	ma il consiglio per orgoglio viene da questi rifiutato,
	e quindi il ritorno dalla città di hāstinapura,
	e la numerazione delle forze in carri, cavalli, uomini e elefanti,
	e dove dal re viene mandato Ulūka presso i pāṇḍava,
	e per la grande battaglia del giorno dopo, crude parole del messaggero,
	e quindi il conteggio in carri e guerrieri, e la storia di Ambā,
	queste le molte vicende nel quinto libro del bhārata
	esposte, nell'udyogaparvan che comprende la pace e la guerra,
	gli adhyāya in numero qui di centottantasei sono ricordati,
	e sei mila śloka, altrettante centinaia,
	più altri novantotto śloka sono composti dal grand'anima,
	dal saggio Vyāsa in questo parvan, essi sono pieni di meriti.