Pubblicazioni

1. ATTIVITÀ DELL’ISTITUTO

È stato costituito il primo nucleo della biblioteca dell’Istituto. Essa verrà arricchita gradualmente tramite acquisti, ma anche tramite donativi di soci e di simpatizzanti, i quali vengono fin da ora esplicitamente sollecitati in merito. Si ricorda che l’Istituto pone comunque i volumi a disposizione temporanea di chi ne faccia richiesta, inclusi i donatori stessi.

Oltre alla biblioteca, è in via di creazione uno schedario bibliografico delle ormai numerose opere (libri, articoli, video e audio cassette, materiali iconografici) sull’Insorgenza.

A tal fine si prega chiunque sia in grado di farlo di inviare all’Istituto fotocopia del frontespizio e degl’indici di volumi posseduti o reperiti, o, in alternativa, segnalazioni e schede bibliografiche di opere relative all’Insorgenza e al periodo storico nel quale essa si è svolta. Esempio di scheda per i volumi: JACQUES GODECHOT, La controrivoluzione. Dottrina e azione (1789-1804), trad. it., Mursia, Milano 1988, e per i periodici: RENATO CIRELLI, Il «caso ferrarese». Aspetti della storia religiosa, politica e sociale di una provincia italiana, per tanti versi esemplare, dalla Unità ai nostri giorni, in Cristianità, anno XII, n. 109, maggio 1984, pp. 5-9.

Le segnalazioni e le schede vanno integrate da informazioni sulla reperibilità dei testi («segnature» di archivi e biblioteche; indirizzi di librerie, ecc.) e da ogni altro dato che ne consenta o agevoli l’utilizzo.

È in via di arricchimento lo schedario dei nominativi dell’Istituto: si sollecita comunque l’invio di ulteriori nominativi.

Interventi dell’Istituto

2. NOTIZIE E SEGNALAZIONI

È stato pubblicato il libro di OSCAR SANGUINETTI, Le insorgenze contro-rivoluzionarie in Lombardia nel primo anno della dominazione napoleonica. 1796, con una prefazione di Marco Tangheroni, Cristianità, Piacenza 1996, L. 20.000. Il libro è reperibile presso le librerie cattoliche servite dal distributore MESCAT oppure presso l’indirizzo dell’Istituto.

Per conto della Banca di Romagna di Lugo è stata curata dall’Istituto la nuova edizione riveduta (la terza) dell’importante saggio di ALFONSO LAZZARI, La sommossa e il sacco di Lugo. Episodio dell’invasione francese nelle Romagne (1796) [1a ed., Zuffi, Ferrara 1906; 2a ed. Galeati, Imola 1965]. La ristampa del volume, prevista per dicembre, sarà corredata da una prefazione di Francesco Mario Agnoli, nonché da una premessa storico-critica di Oscar Sanguinetti, che ha curato anche la revisione e l’aggiornamento della bibliografia del volume.

È annunciata per gennaio/febbraio 1997 l’uscita presso l’editore Minchella di Milano della nuova edizione riveduta (la seconda) del libro di GIACOMO LUMBROSO, I moti popolari contro i francesi alla fine del secolo XVIII (1796-1800), Le Monnier, Firenze 1932. L’edizione è stata curata da Oscar Sanguinetti, dell’ISIN, che ha pure redatto una nuova introduzione storico-biografica.

Il volume FRANCESCO MARIO AGNOLI, Guida introduttiva alle insorgenze contro-rivoluzionarie in Italia durante il dominio napoleonico (1796-1815), Mimep-Docete, Pessano (Milano) 1996, è stato recensito anche dalle seguenti testate:

3. LIBRI RICEVUTI

AA. VV., La Toscana e la Rivoluzione francese, a cura di Ivan Tognarini, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 1994.

AA. VV., Arezzo tra rivoluzione ed insorgenze 1790-1801, a cura di Ivan Tognarini, Aretia Libri, Arezzo 1982.

AA. VV., Occupazione francese e insorgenza antifrancese nelle carte dell’Archivio di Stato di Arezzo (1799-1801), a cura di Augusto Antonielli, Provincia di Arezzo-Progetto Archivi, Arezzo 1991.

I giornali giacobini italiani, a cura di Renzo De Felice, Feltrinelli, Milano 1962.

GIOVANNI NOFERINI, L’antico Settimo [San Frediano a Settimo, Pisa], 3 voll., presso l’Autore (Grafica Hobby Lorenz), 1a ristampa, Pisa 1995-1996.

4. APPUNTI DI STORIA DELLE INSORGENZE/ 2

La riproposta in questo numero dell’articolo «Sanfedismo», redatto per l’Enciclopedia Cattolica dallo storico romano Renzo Uberto Montini (1909-?), ci sembra utile perché sintetizza in breve spazio la corretta ermeneutica di un termine che, oggi come ieri, viene utilizzato in chiave spregiativa e minatoria. La storia del linguaggio, soprattutto quando ci si occupa di storia della Rivoluzione di matrice illuminista, è un tema ¾ come dimostrano gli studi di Erasmo Leso (cfr. Lingua e Rivoluzione, Istituto Veneto di Lettere ed Arti, Venezia 1991) ¾ quanto mai importante e imprescindibile per comprendere nella loro integrità tali fenomeni.

(Il testo è stato lievemente ritoccato, aggiungendo qualche riferimento in più, mentre la bibliografia è stata completata con il nome esteso dell’autore e con l’indicazione delle case editrici).

L’invasione giacobina del 1796-98 fu ben lungi dal suscitare in Italia gli universali entusiasmi di cui favoleggia la storiografia liberale.

Se la «libertà» recata sulla punta delle baionette francesi riuscì gradita a taluni ambienti borghesi, intinti di razionalismo e di volterianesimo, i ceti aristocratici e più ancora le masse popolari si levarono concordi a difesa dei «troni e degli altari» che la Rivoluzione d’oltralpe minacciava: di qui le sollevazioni piemontesi anche dopo che le autorità avevano ceduto e la famiglia reale era stata costretta a riparare in Sardegna; l’eroica resistenza dei Marcheschi delle valli bresciane (val Trompia e val Sabbia), fedeli alla Repubblica di S. Marco [marzo-aprile 1797]; il sanguinoso episodio delle Pasque Veronesi [17-25 aprile 1797]; le gesta degli Insorgenti della Toscana [aprile-settembre 1799], delle montagne di Tolfa [nei pressi di Roma; dicembre 1799], delle Marche [1797; 1799] - i quali accorsero con i loro capimassa sotto le bandiere del generale [Giuseppe] Lahoz [(1773-1799)] e ritolsero ai Francesi la piazzaforte di Ancona - e degli Abruzzi [dicembre 1798-maggio 1799]. Particolarmente imponente questa «reazione» - come fu chiamata - nel regno di Napoli, dove i Lazzari [i popolani napoletani, ndr] si fecero massacrare per le vie della capitale dai Francesi e dai loro sostenitori, pur dopo la fuga del re in Sicilia, e dove la breve vita della Repubblica partenopea fu costantemente posta in difficoltà dalla rivolta delle province, devote alla monarchia e alla religione. Furono questi ribelli del Mezzogiorno agli ordinamenti repubblicani a dirsi per primi «Sanfedisti», cioè combattenti della S. Fede; e su loro massimamente contò il card. Fabrizio Ruffo [(1744-1827)] per rafforzare il proprio esercito, dall’estrema Calabria giunto vittorioso fin sotto le mura di Napoli; e fu appunto al Ruffo e ai suoi sanfedisti che il governo repubblicano si arrese, con l’onorevole capitolazione, malauguratamente infranta dal[l’ammiraglio inglese Horatio] Nelson [(1758-1805)].

I luttuosi avvenimenti che ne seguirono non sono imputabili, come ognuno sa, al cardinale ma si fecero ricadere a torto su di lui, mentre è unicamente da addebitargli, caso mai, lo scarso discernimento dimostrato nell’accogliere tra le proprie file intere bande di briganti desiderose di rifarsi una vita, i quali non mancarono di perpetrare crimini non meno lamentevoli di quelli commessi dai cosiddetti «liberatori». Occorre pertanto sceverare nettamente ben individuate responsabilità di singoli e di gruppi per restituire al s. originale ed autentico l’innegabile merito di avere rappresentato, nell’Italia meridionale, la spontanea resistenza di popolazioni profondamente cattoliche e devote alle autorità legittime contro gli abusi, le violenze e l’opera scristianizzatrice di un governo instaurato e sostenuto dallo straniero, in dispregio di tutte le tradizioni politiche e religiose locali: del che è testimone non sospetto Vincenzo Cuoco (cfr. Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799 [a cura di Nino Cortese, Vallecchi, Firenze 1926], specie ai capitoli 16, 19 e 21). Con serena valutazione, W.[alter] Maturi [(1902-1961)] ha scritto che il s. costituisce una «Vandea italiana, su uno sfondo sociale più grandioso» (Enciclopedia Italiana, vol. XXX, p. 639) di quella francese, espressione di un patriottismo a carattere locale anziché nazionale, ma non per questo meno degno di ammirazione. Gli storici di parte liberale, interessati a porre in cattiva luce il s., hanno esteso arbitrariamente il significato originario del termine, comprendendovi anche i posteriori seguaci del restaurato Borbone, moralmente corresponsabili della spietata reazione, e, in genere, tutti i fautori dell’assolutismo nel mezzogiorno della Penisola. Sanfedisti si dissero altresì, in epoca successiva, gli aderenti a talune società segrete - sulla cui attività si è d’altronde scarsamente informati -, che si costituirono nello Stato pontificio subito dopo il 1815 in opposizione alle sètte carbonare: ma la loro azione venne sconfessata dal governo per evidenti motivi di opportunità e giustizia.

BIBLIOGRAFIA

L’ampia bibliografia in materia è prevalentemente liberale: cfr. l’edizione del Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799 del Cuoco a cura di N.[ino] Cortese, cit. Tra le opere più significative si citano: R.[AFFAELE] VILLARI, Giacobini e sanfedisti nel 1799, [Pierro,] Napoli 1891; B.[ENEDETTO] CROCE, Storia del Regno di Napoli, [Laterza,] Bari 1925; N.[ICCOLÒ] RODOLICO, Il popolo agli inizi del Risorgimento nell’Italia Meridionale, Le Monnier, Firenze 1928; A.[TTILIO] SIMIONI, Le origini del Risorgimento politico dell’Italia meridionale, [Principato,] Messina[-Roma] 1925; G.[IACOMO] LUMBROSO, I moti popolari contro i Francesi alla fine del secolo XVIII, [Le Monnier,] Firenze 1932. Sul s. nello Stato pontificio, [cfr.] G.[ELLIO] CASSI, Il card. Consalvi e i primi anni della restaurazione pontificia, [Dante Alighieri,] Milano[-Genova-Roma] 1931.

In Enciclopedia Cattolica, 12 voll., Ente per l’Enciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico, Città del Vaticano 1952-1954, vol. X (1953), pp. 1754-1755.

Estensore: RENZO UBERTO MONTINI, ordinario di storia nei licei.